به گزارش ایبنا، کتاب «دانایی و فردیت: نامه‌هایی از فلسفه قرن بیستم آلمان» ترجمه و تالیف مهدی استعدادی‌شاد به نقش انکارناپذیر فیلسوفان آلمانی در پیدایش جنبش‌های نظری پرداخته است. مسئله‌ای که با ظهور پدر فلسفه مدرن ایمانوئل کانت و ابتکارهای ادموند هوسرل در تلقی از فلسفه همچون دانشی دقیق، چشم‌گیر و بارز است.

فلسفه آلمان با کارل یاسپرس و مارتین هایدگر بر دو مسیر مختلف ادامه حیات داد و به صورت فلسفه اگزیستانس و هستی‌شناسی ظاهر شد و بعدها به تاویل‌گرایی متفکرانی همچون گادامر و بلومنبرگ راه‌ گشود و سرانجام با اندیشمندانی چون هورکهایمر، آدورنو، بنیامین، مارکوزه (از نسل اول) و هابر ماس، کارل اتو آپل (از نسل دوم) و آکسل هونت (از نسل سوم) به نظریه انتقادی فرابالید. 

در کتاب حاضر تمرکز بیشتر بر متفکران نسل اول و سوم است و قصد مترجم از ترجمه و تالیف آن، ایجاد فضایی برای نمایان ساختن چالش دو گفتمان هستی‌شناسی و نظریه انتقادی است. 

در فرهنگ‌نامه‌های فلسفی که به آمدوشد متفکران قرن بیستم می‌پردازند، جریان‌های فلسفه آلمانی هنوز نقشی صدرنشین دارد. این نقش هم به خاطر تداوم بخشیدن به افکار پدر فلسفه مدرن، ایمانوئل کانت، و هم به دلیل بدعت‌گذاری‌های جریان پدیدارشناسی است. مجموعه مقالات کتاب حاضر بیشتر بر نظریات گروه اخیر و نظریه انتقادی متمرکز شده است. با این حال برای آشنایی بیشتر نمونه‌ای از معرفی کانت، سخنی از هستی‌شناسی هیدگری در رابطه با بوطیقا و شاعرانگی، و نیز شرح هانا آرنت بر فلسفه اگزیستانس را برای تکمیل کتاب آورده‌ شده است. 

فیلسوف کلاسیک مدرنیته: هربرت شندلباخ، شعر چسیت؟ مارتین هیدگر، هولدرلین و ذات سرایش: مارتین هیدگر، هیدگر و ارزیابی از شاعرانگی، فلسه اگزیستانس چیست؟ هانا آرنت، حاشیه‌ای از ترجمه مطل هاتا آرنت، درباره مفهوم انسان: ماکس هورکهایمر، برنهادهای فلسفه تاریخ: والتر بنیامین، هنر، آیا شوخ است؟ تئودور و. آدورنو، پیرامون جایگاه راوی در رمان معاصر:تئودور و.آدورنو، انگیزه‌های فلسفیدن در سده بیستم: یورگن هابرماس، انگیزه‌های تفکر مابعد متافیزیک: یورگن هابرماس، دین در سپهر همگانی: یورگن هابرماس، گفت‌وگو با یورگن هابرماس، جهان‌بینی و اثر هیدگر: یورگن هابرماس، مناقشه‌ هابرماسی با طبیعت‌گرایی و دین‌باوری، فعلیت اندیشه تئودور و.آدورنو: آکسل هونت، اعتلای میراث مارکس: آکسل هونتف تناقضات فرآیند به فردیت رسیدن: آکسل هونت و حاشیه‌ بر ترجمه دو مطلب پیشین. 
 


کتاب «دانایی و فردیت: نامه‌هایی از فلسفه قرن بیستم آلمان» ترجمه و تالیف مهدی استعدادی‌شاد در ۳۱۶ صفحه، شمارگان ۷۰۰ نسخه و به قیمت ۵۲۰۰۰ تومان از سوی انتشارات گام نو منتشر شده است.

از سوراخ کلید، خدمتکارشان را که مشغول حمام کردن است نگاه می‌کند. دلش می‌خواهد داخل شود... به زحمت نوزده سال دارد که انقلاب سوسیالیستی و وحشت بر کشور او سایه می‌گسترد. آیا همین انقلاب نیست که با خشونتهایش به او امکان می‌دهد که از دایره‌ای که مادر به دورش کشیده است فرار کند و بالاخره وارد «زندگی حقیقی» شود... در خانه‌هایی که شاعران به دنیا آمده‌اند زنها حکومت می‌کنند ...
مؤلف اخلاق ناصری تذکر می‌دهد: کودک را با هر کار نیکی که می‌کند، باید تشویق کنند و آفرین گویند، اما هنگامی که رفتارِ زشتی از او سرمی‌زند، باید بسیار مراقب بود که او را به‌صراحت و آشکارا سرزنش نکنند که چرا کار بدی کرده است؛ بلکه این‌طور وانمود کنند که او از روی غفلت و ناآگاهی آن کارِ زشت را انجام داده است... خواجه در سیر تربیت کودک بر وجود بازی و تفریح نیز بسیار تأکید دارد و معتقد است که بازی کردن می‌تواند خاطر کودک را از سختی‌ها و ملالت‌های شئونِ مختلفِ ادب‌آموزی برهاند. ...
در ساعت یازده چهارشنبه آن هفته جن در آقای مودت حلول کرد... این آدم‌های عادی در عین عادی‌بودن، کارهای وحشتناک می‌کنند. می‌کُشند، زن‌هایشان را تکه‌پاره می‌کنند، آمپول مرگبار به دوست و آشنا می‌زنند... زن‌ها مدام کشته می‌شوند حالا هرچقدر که زیبا و دوست‌داشتنی باشند و هرچقدر هم که قاتل عاشقشان باشد... حکومتی که بر مسند قدرت نشسته تحمل هیچ شاهد زبان‌به‌کامی را ندارد... این «تن‌بودگی» آدم‌های داستان ...
سرگذشت افسری از ارتش رژیم گذشته... پس از پی بردن به روابط غیرمشروع همسرش او را به قتل می‌رساند و مدتی را در زندان به سر می‌برد. پنج فرزند او نیز در شرایط انقلابی هرکدام وارد گروه‌های مختلف سیاسی می‌شوند... ما بذر بی اعتمادی، شک و تسلیم را کاشته‌ایم که به جنگلی از پوچی و بدبینی تبدیل شده است. جنگلی که در آن هرگز جرأت نمی‌کنید حتی اسم خدا، حقیقت و انسانیت را به زبان بیاورید. ما مجبور می‌شویم که قبر فرزندانمان را خودمان بکنیم ...
نه می‌توانیم بگوییم که قرآن به این اساطیر هیچ نگاهی نداشته و نه می‌توانیم فوری آنچه را با عقل ما سازگار نشد، بگوییم که اساطیری است... حُسن را به یوسف، عشق را به زلیخا و حزن را به یعقوب تعبیر می‌کند... قرآن نوعی زبان تصویری دارد... در مقام قصه‌‏گویی به‏ شدت از این‏که مطلبی خلاف واقع بگوید، طفره می‌‏رود. در عین‏ حال در بیان واقعیات به دو عنصر پویایی و گزینشی بودن تکیه فراوانی دارد. ...