آنتیگونه [Antigone]. تراژدی اثر سوفوکلِس یا سوفوکل (496-406 ق‌م)، شاعر و تراژدی‌نویس یونانی، که ظاهراً به سال 441 ق‌م در آتن به نمایش درآمد. ماجرای دختر جوانی، که میان فرمان پادشاه و جسد برادرش باید یکی را انتخاب کند. در ادامه 14 طرح روی جلد از این کتاب که توسط ناشران مختلف و در سالهای متفاوت منتشر شده است، قابل مشاهده است.
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142493675526773.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142502019212648.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142504633393811.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142506975051094.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142508482575254.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142510340132997.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/1591425117457942.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142513345846535.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/15914251488748911.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142516984666347.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142518172644656.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142519243833788.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/159142521211864315.jpg)
![آنتیگونه 14 طرح جلد [Antigone] سوفوکلس](/files/15914252233451288.jpg)
کلیه حقوق محفوظ است و بازنشر مطالب با ذکر کتاب‌نیوز و درج لینک، بلامانع.
جلد سوم از جایی آغاز می‌شود که دو بحث قبلی به سیاست می‌رسند: اگر آزادی به قانون عمومی و نظم غیرمتمرکز نیاز دارد، چگونه باید قدرت سیاسی را مهار کرد؟ در واقع، کتاب از اقتصاد شروع نمی‌شود و به سیاست ختم نمی‌شود؛ بلکه از محدودیت دانش انسان آغاز می‌کند و به محدودیت قدرت انسان می‌رسد... زبان، عرف، بخش مهمی از حقوق و البته بازار، بدون طراحی و برنامه‌ریزی ایجاد شده و حاصل مشارکت میلیون‌ها انسان است... آیا انسان می‌تواند جامعه را به‌طور عقلانی و از بالا طراحی کند؟
...
نویسنده سعی دارد به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آیا مشروعیت و ساختار حاکمیت در اسلام می‌تواند بر پایه‌ی عقد «وکالت» (نمایندگی از طرف مردم و شهروندان) استوار باشد یا لزوماً باید در قالب «ولایت» تعریف شود؟... در اسلام، هیچ‌کس بر دیگری حق حکومتِ تحمیلی ندارد؛ بلکه این حقِ خودِ انسان‌هاست که برای اداره‌ی زندگی اجتماعی‌شان، نماینده و وکیل انتخاب کنند. بنابراین، مشروعیتِ اعمال قدرت در دولت، از تنفیذ و توکیل آحاد شهروندان نشأت می‌گیرد
...
پرسش اصلی رمان صرفاً این نیست که آیا آرمان‌ها شکست خورده‌اند یا نه.پرسش عمیق‌تر این است:
انسان پس از شکست آرمان‌ها چگونه می‌تواند همچنان معنا و هویت خود را حفظ کند؟... پاسخی که ابراهیم برمی‌گزیند، نه پیروزی است و نه تسلیم. او راهی دیگر را انتخاب می‌کند: پذیرفتن شکست تاریخی، بدون آنکه به خیانت، گریز از واقعیت یا انکار زندگی پناه ببرد
...
گویی انسان‌ها ترمزِ خود را از دست داده‌اند و آن کُدِ اخلاقی که نگهبان عقل سلیم بود، فروریخته است. در دنیای امروز، همه می‌خواهند فاشیست باشند؛ یعنی می‌خواهند نفرت، محورِ زندگی‌شان باشد... ما با گوشت و پوست خود احساس کردیم «دیگری» بودن چه معنایی دارد... نوشتن پاسخی است به بی‌عدالتی‌هایی که ما را احاطه کرده‌اند، و در عین حال، ستایشی است از زیبایی زندگی و شادی‌هایش
...
انسان‌ها با ترس، طمع، امید، حسرت و مقایسه زندگی می‌کنند و همین احساسات، حتی در آگاه‌ترین افراد، تصمیم‌های مالی را شکل می‌دهد. از این منظر، «روانشناسی پول» بیش از آنکه درباره پول باشد، کتابی درباره انسان معاصر و رابطه پرتنش او با مفهوم ثروت و دارایی است... اوزل به‌جای ارائه نسخه‌های مستقیم یا توصیه‌های دستوری، تجربه زندگی سرمایه‌گذاران، کارآفرینان، میلیاردرها و حتی افراد عادی را روایت می‌کند و از دل این داستان‌ها روایت خود را برمی‌سازد و بحث را به پیش می‌راند
...